الأحاديث الضعيفة في حق الزوج

"كشف الخفاء" للعجلوني (2/2684) . "ترتيب الموضوعات" (694) . على الزوجة أَنْ تحفظ عِرْضَ زوجِها بأَنْ لا تُفْشِيَ سِرَّ الجماعِ وتخبرَ بما فعلَتْ معه وتنشرَه، وهذا المحذورُ مُشْترَكٌ بين الزوجين؛ لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «إِنَّ مِنْ أَشَرِّ النَّاسِ عِنْدَ اللهِ مَنْزِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ الرَّجُلَ يُفْضِي إِلَى امْرَأَتِهِ وَتُفْضِي إِلَيْهِ ثُمَّ يَنْشُرُ سِرَّهَا»(٤٩)، وعن أسماءَ بنتِ يزيدَ الأنصارية رضي الله عنهما أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال: «لَعَلَّ رَجُلًا يَقُولُ مَا يَفْعَلُ بِأَهْلِهِ، وَلَعَلَّ امْرَأَةً تُخْبِرُ بِمَا فَعَلَتْ مَعَ زَوْجِهَا»، فَأَرَمَّ القَوْمُ [أي: سكتوا ولم يجيبوا]، فَقُلْتُ: «إِي وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهُنَّ لَيَقُلْنَ وَإِنَّهُمْ لَيَفْعَلُونَ»، قَالَ: «فَلَاتَفْعَلُوا؛ فَإِنَّمَا ذَلِكَ مِثْلُ الشَّيْطَانِ لَقِيَ شَيْطَانَةً فِي طَرِيقٍ فَغَشِيَهَا وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ»(٥٠)، وهذا إنما يَحْرُمُ إذا كان الإخبارُ عن الوِقاعِ على وجه التندُّر والتفكُّه، أمَّا إذا كان إفشاءُ السرِّ أو بعضِه ممَّا تدعو إليه الحاجةُ الشرعية: كالاستفتاء والقضاء والطبِّ ونحوِ ذلك فيجوز بقَدْرِه، ويدلُّ على جوازِه أنه لَمَّا سُئِلَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم عن الرجل يُجامِعُ زوجتَه ثمَّ يُكْسِلُ ـ وذلك بحضرةِ عائشةَ رضي الله عنها ـ قال صلَّى الله عليه وسلَّم: «إِنِّي لَأَفْعَلُ ذَلِكَ أَنَا وَهَذِهِ ثُمَّ نَغْتَسِلُ»(٥١)، وكذلك سأَلَهُ عمرُ بنُ أبي سَلَمةَ الحِمْيَرِيُّ رضي الله عنه عن القُبلة للصائم فقال: «أَيُقَبِّلُ الصَّائِمُ؟» فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم: «سَلْ هَذِهِ» لِأُمِّ سَلَمَةَ، فَأَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم يَصْنَعُ ذَلِكَ، فَقَالَ: «يَا رَسُولَ اللهِ، قَدْ غَفَرَ اللهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ»، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم: «أَمَا وَاللهِ إِنِّي لَأَتْقَاكُمْ للهِ وَأَخْشَاكُمْ لَهُ»(٥٢). موضوع . فقد جفاني». اعجبني الحديت كله و اشكر جميع المشاركين لي قامو بهادا العمل و شكرا, [[أعجبني:]] والحديث صحَّحه الألبانيُّ في «صحيح الجامع» (٧٥٢٠). – عدم الجمع بين الزوجات في سكن واحد دون رضاهن. "الموضوعات" (200) . لقد جاء الإسلام مطالبا بطاعة الزوجة لزوجها ، وذلك في جميع مصادر التشريع ، كما حثها على السعي جاهدة في تلبية احتياجاته ، حتى يكون شاكرا لها وراضيا عنها ، ولذا ينبغي أن تعي كل زوجة بواجباتها الدينية ، وتدرك أهمية طاعة الزوج ، لكن الطاعة هنا لا تعني الانصياع والطاعة العمياء ، بل أن لها حدود ( فلا طاعة للزوج في معصية الله ) ، كما تقوم الطاعة على الود والتشاور والتفاهم بين الزوجين ، فالرضا هنا يشمل رضا الزوج الصالح عن الزوجة الصالحة . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابقا أيها الذين امنوا اتقوا انه حق تقاته ولا قوتن إلا وأنتم مسلمون ي ٠ طيا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من ندر واحدة ويخلق منها زوجها وبة منهما رجالأ ... والفتني في "تذكرة الموضوعات" (200) . وقال ابن العربي: هذا نص في أنه مفضل عليها مقدم في حقوق النكاح فوقها. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين أحاديث صحيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في حق الزوج على الزوجة. "الضعيفة" (1024) . "الضعيفة" (871) .63- «يا جبريل صف لي النار، وانعت لي جهنم: فقال جبريل.. إن الله تبارك وتعالى أمر بجهنم فأوقد عليها ألف عام حتى ابيضت، ثم أمر بها فأوقد عليها ألف عام حتى احمرت، ثم أمر فأوقد عليها ألف عام حتى اسودت فهي سوداء مظلمة..الخ» . 2- حق الزوج آكد على المرأة من التطوع بالخير . فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان» . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب... يعتق لأ ن اله يشاء العنق لو أدركت والدي أو أحدهما وأنا ني لو) الإنس والجن والشياطين و لو تعلم المراة حق الزوج ما قعد ت لو لم حق من الدنيا إلا ليلة لملك ... "المقاصد الحسنة" للسخاوي (ص 208). "الضعيفة" (2096) .91- «إن للقلوب صدأ كصدأ الحديد وجلاؤها الاستغفار» . مثل إبراهيم خليل الرحمن عز وجل كلما مات رجل أبدل الله تبارك وتعالى مكانه رجلاً, ما فضلكم أبو بكر بكثرة صيام ولا صلاة ، ولكن بشيء وقر في صدره, إن العبد إذا قام في الصلاة فإنه بين عيني الرحمن فإذا التفت قال له الرب: يا ابن آدم إلى من تلتفت؟ إلى من هو خير لك مني؟ ابن آدم أقبل على صلاتك فأنا خير لك ممن تلتفت إليه, وقع في نفس موسى: هل ينام الله تعالى ذكره؟ فأرسل الله إليه ملكاً. أ - المهر : هو المال الذي تستحقه الزوجة على زوجها بالعقد عليها أو بالدخول بها ، وهو حق واجب للمرأة على الرجل ، قال تعالى : وآتوا النساء صدقاتهن نحلة ، وفي تشريع المهر إظهار لخطر هذا العقد ومكانته ، وإعزاز للمرأة وإكراما لها . مثل إبراهيم خليل الرحمن عز وجل كلما مات رجل أبدل الله تبارك وتعالى مكانه رجلاً» . وصحَّحه الألبانيُّ في «غاية المَرام» (١٩٥). وصحَّحه الألبـانيُّ في «السلسلة الصحيحة» (٦/ ٢٢٠). *************************61 - «المؤمن كيِّس فطِن حذر» . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابرج يتحمه)) ضعيف الجامع (٣١٧٥) ١١٦٣٤- «زوال الدنيا أهون عند الله من قتل مؤمن بغير حق، الإتقان (١٢٣١) اح ٣ - ٩ ١- ((زوال الشمس دلوكها)). على الزوجة أَنْ تَحْذَرَ الامتناعَ مِنْ تمكينِ زوجِها مِنْ حقِّه في الاستمتاع بها؛ للوعيد الشديد باللعن والسخط الواردِ في قوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَلَمْ تَأْتِهِ فَبَاتَ غَضْبَانَ عَلَيْهَا لَعَنَتْهَا المَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ»(٤٦)، وقولِه صلَّى الله عليه وسلَّم: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا مِنْ رَجُلٍ يَدْعُو امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهَا فَتَأْبَى عَلَيْهِ إِلَّا كَانَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ سَاخِطًا عَلَيْهَا حَتَّى يَرْضَى عَنْهَا»(٤٧)، وفي الحديثين دليلٌ على أنَّ امتناع الزوجةِ مِنْ حليلِها بلا سببٍ مشروعٍ أو عذرٍ مقبولٍ كبيرةٌ، وأنَّ سخط الزوجِ يُوجِبُ سخطَ الربِّ، ورِضاهُ يُوجِبُ رِضاهُ، علمًا أنَّ الحيض ليس بعذرٍ؛ لجوازِ الاستمتاع بها بما دون الفَرْج؛ لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «اصْنَعُوا كُلَّ شَيْءٍ إِلَّا النِّكَاحَ»(٤٨)، والنُّفَساءُ في حكم الحائض. "ترتيب الموضوعات" ((964) .33- «لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد» . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 127قالت : يخطبني ، وأنا أكره الرجال ، فأخبرني ما حق الزوج على الزوجة ، فإن كان شيئا أطيقه ، تزوجت ، وإن لم أطق ، لم أتزوج . قال : من حق الزوج على الزوجة ، أن ... "أحاديث القصاص" لابن تيميه (17) . "الضعيفة" (47) . ضعيف. "تذكرة الموضوعات" للفتني (191) .93- «من أفطر يوماً من رمضان في غير رخصة رخصها الله له، لم يقض عنه صيام الدهر كله، وإن صامه» . أمَّا مع حصول الوئام والاتِّفاق وخُلُوِّ الحياةِ الزوجية مِنَ الأسباب الحقيقية, الدافعةِ لِطَلَبِ الطلاقِ فهذا لا يجوز شرعًا؛ للوعيد الشديد المتضمَّنِ في قوله, أَيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا الطَّلَاقَ فِي غَيْرِ مَا بَأْسٍ فَحَرَامٌ عَلَيْهَا رَائِحَةُ الجَنَّةِ. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب«يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتُنَّ إلا وأنتُم مُسْلمون». «يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة، وخلق منها زوجها وبث منهما ... ؛ فإنَّ المَنَّ ـ بغَضِّ النظرِ عن إيذاءِ الزوج به ـ يُبْطِلُ الأجرَ والثواب، قال الله تعالى: يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تُبۡطِلُواْ صَدَقَٰتِكُم بِٱلۡمَنِّ وَٱلۡأَذَىٰ, وجوهِ أذيَّته ـ أيضًا ـ تكليفُه فوق طاقتِه، بل عليها أَنْ ترضى باليسير وتَقْنَعَ به حتَّى, لِيُنفِقۡ ذُو سَعَةٖ مِّن سَعَتِهِۦۖ وَمَن قُدِرَ عَلَيۡهِ رِزۡقُهُۥ فَلۡيُنفِقۡ مِمَّآ ءَاتَىٰهُ ٱللَّهُۚ لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا مَآ ءَاتَىٰهَاۚ سَيَجۡعَلُ ٱللَّهُ بَعۡدَ عُسۡرٖ يُسۡرٗا ٧, وعلى الزوجة أَنْ تَجْتنِبَ ما يُغْضِبُ الزوجَ ويَكْرَهُه مِنْ عمومِ مُعامَلاتها وتصرُّفاتها معه أو مع والدَيْهِ وأقاربِه، ممَّا لا يَسُرُّه ولا يرضاهُ، على أَنْ يكونَ في حيِّزِ المعروف ـ كما تقدَّم ـ لقوله, ثَلَاثَةٌ لَا تُجَاوِزُ صَلَاتُهُمْ آذَانَهُمْ: العَبْدُ الآبِقُ حَتَّى يَرْجِعَ،, هذا إذا كان السخطُ لسوءِ خُلُقها، أو سوءِ أَدَبِها، أو قلَّةِ طاعَتِها، أمَّا إِنْ كان سخطُ زوجِها مِنْ غيرِ جُرْمٍ فلا إِثْمَ عليها, وعلى الزوجة أَنْ تحذرَ الوقـوعَ في جَحْدِ نعمةِ الزوج وإحسانِه إليها،, والواجبُ عليها أَنْ تعترفَ بإحسانه وعطائه، وتشكرَه على فَضْلِه ونِعَمِه، قال, لَا يَنْظُرُ اللهُ إِلَى امْرَأَةٍ لَا تَشْكُرُ لِزَوْجِهَا وَهِيَ لَا تَسْتَغْنِي عَنْهُ, ؛ ذلك لأنَّ شُكْرَ نعمةِ الزوج هو مِنْ باب شُكْرِ نعمة الله تعالى، و, مَنْ لَا يَشْكُرُ النَّاسَ لَا يَشْكُرُ اللهَ, كما ثَبَتَ في الحديث؛ إذ كُلُّ نعمةٍ قدَّمها العشيرُ إلى أهله فهي, معدودةٌ مِنْ نعمة الله أَجْرَاها على يد العشير، وقد جاء التحذيرُ مِنْ كفرانِ الحقوق،, وَرَأَيْتُ النَّارَ فَلَمْ أَرَ كَاليَوْمِ مَنْظَرًا قَطُّ، وَرَأَيْتُ, بِكُفْرِ الْعَشِيرِ، وَبِكُفْرِ الإِحْسَانِ: لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ ثُمَّ, رَأَتْ مِنْكَ شَيْئًا قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ, العطاء، وتَرْكَ الصبر عند البلاء، وغلبةَ الهوى، والميلَ إلى زخرف الدنيا،, عن مَفاخِرِ الآخرة فيهنَّ أَغْلَبُ لضعفِ عقلهنَّ وسرعةِ انخداعهنَّ. "الفوائد المجموعة" (624) . "الفوائد المجموعة" (766) . وفي هذا الفرعِ عند تكييفِ مسألةِ خدمةِ المرأةِ زوجَها فإنَّ إشكالًا يَفْرِضُ نَفْسَه، ووجهُه يظهر في هذا التساؤل: هل تُعَدُّ حقًّا للزوج، وتكون المرأةُ ـ حالَتَئِذٍ ـ مسؤولةً عن ضياعِ حقِّه أو التقصير فيه إذا ما فرَّطَتْ، أم أنه ليس بواجبٍ عليها خدمتُه لأنَّ المعقودَ عليه مِنْ جهتها الاستمتاعُ فلا يَلْزَمُها غيرُه؟ والمسألة مَحَلُّ نزاعٍ بين اجتهادات الفقهاء، غيرَ أنه لا يخفى أنَّ مِنَ الوظائف الطبيعية للمرأة قيامَها بحقِّ زوجِها وخدمةِ أولاده وتدبيرِ شؤون بيتها؛ فهذا العملُ الطبيعيُّ تَقْتَضيهِ الحياةُ المشترَكةُ بين الزوجين، ويُعَدُّ مِنَ المَهَمَّاتِ الأساسية في تَمَاسُكِ الأسرة وسعادتها، وفي إعدادِ جيلٍ طيِّب الأعراق؛ فقَدْ رُوِيَ عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنه قال: «لَوْ تَعْلَمُ المَرْأَةُ حَقَّ الزَّوْجِ مَا قَعَدَتْ مَا حَضَرَ غَدَاؤُهُ وَعَشَاؤُهُ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْهُ»(١٧)، وقد وَعَى نساءُ الصحابة رضي الله عنهم هذه المَهَمَّاتِ الجليلةَ فهمًا وعملًا، ومِنَ النماذجِ الواقعية لهذا الجيلِ المفضَّلِ أنَّ فاطمةَ رضي الله عنها بنتَ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم كانَتْ تخدم زوجَها حتَّى اشتكَتْ إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ما تَلْقَى في يَدِها مِنَ الرحى(١٨)، وكذلك ما رواهُ مسلمٌ عن أسماءَ بنتِ أبي بكرٍ الصدِّيق رضي الله عنهما قالت: «كُنْتُ أَخْدُمُ الزُّبَيْرَ خِدْمَةَ الْبَيْتِ، وَكَانَ لَهُ فَرَسٌ وَكُنْتُ أَسُوسُهُ، فَلَمْ يَكُنْ مِنَ الْخِدْمَةِ شَيْءٌ أَشَدَّ عَلَيَّ مِنْ سِيَاسَةِ الْفَرَسِ: كُنْتُ أَحْتَشُّ لَهُ وَأَقُومُ عَلَيْهِ وَأَسُوسُهُ...»(١٩)، وما رواهُ الشيخان عنها قالَتْ: «تَزَوَّجَنِي الزُّبَيْرُ وَمَا لَهُ فِي الأَرْضِ مِنْ مَالٍ وَلَا مَمْلُوكٍ وَلَا شَيْءٍ غَيْرَ فَرَسِهِ، قَالَتْ: فَكُنْتُ أَعْلِفُ فَرَسَهُ وَأَكْفِيهِ مَئُونَتَهُ وَأَسُوسُهُ، وَأَدُقُّ النَّوَى لِنَاضِحِهِ وَأَعْلِفُهُ، وَأَسْتَقِي المَاءَ وَأَخْرُِزُ غَرْبَهُ وَأَعْجِنُ، وَلَمْ أَكُنْ أُحْسِنُ أَخْبِزُ وَكَانَ يَخْبِزُ لِي جَارَاتٌ مِنَ الأَنْصَارِ وَكُنَّ نِسْوَةَ صِدْقٍ، قَالَتْ: وَكُنْتُ أَنْقُلُ النَّوَى مِنْ أَرْضِ الزُّبَيْرِ الَّتِي أَقْطَعَهُ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم عَلَى رَأْسِي وَهِيَ عَلَى ثُلُثَيْ فَرْسَخٍ»(٢٠)، ومِنْ أخلاق السلفِ نصيحةُ المرأةِ إذا زُفَّتْ إلى زوجها بخدمة الزوج ورعايةِ حقِّه وتربيةِ أولاده(٢١). وصحَّحه أحمد شاكر في تحقيقه, هو أبو حسَّان أسماءُ بنُ خارجة بنِ حِصْن بنِ حُذَيْفة الفَزَاريُّ، أحَدُ التابعين مِنَ الكوفة, أَلْحَفَ في المسألة يُلْحِفُ إلحافًا، إذا ألحَّ فيها ولَزِمَها، [, وكلامُ العربِ الفصيحُ: قَلاه يَقْلِيهِ قِلًى ومَقْلِيةً: إِذا أَبْغَضه، ولغةٌ أُخْرَى ـ, تقدَّم طَرَفٌ منه مِنْ حديثِ عمرو بنِ الأحوص الجُشَميِّ, بـاب: لا تأذن المرأةُ في بيت زوجِها لأحَدٍ إلَّا بإذنه (٥١٩٥)، ومسلمٌ في, باب عملِ المرأة في بيت زوجِها (٥٣٦١)، ومسلمٌ في, (٢١٨٢) مِنْ حديثِ أسماءَ بنتِ أبي بكرٍ الصدِّيق, (٢١٨٢)، مِنْ حديثِ أسماءَ بنتِ أبي بكرٍ الصدِّيق, تقدَّم طَرَفٌ منه مِنْ حديثِ عمرو بنِ الأحوص, فَاتَّقُوا اللهَ فِي النِّسَاءِ؛ فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانِ, ، وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ. "الأسرار المرفوعة" (130) . وكمثال على ذلك :- 3. وفي لفظ: «من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر ، فلا صلاة له» .قال الذهبي : قال ابن الجنيد: كذب وزور. "تخريج الإحياء" (1/6) . ""الضعيفة" (356) .47- «من صلى في مسجدي أربعين صلاة لا يفوته صلاة كتبت له براءة من النار ونجاة من العذاب، وبرئ من النفاق» . "الأسرار المرفوعة" لعلي القاري (452) . "ذخيرة الحفاظ" لابن طاهر (5/6526) . "الضعيفة" (95) .24- «أما إني لا أنسى ، ولكن أُنَسَّ لأُشَرِّع» . احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن حق الزوج علي زوجته Youtube . "المقاصد الحسنة" للسخاوي (579) . ضعيف . "ترتيب الموضوعات" للذهبي (1071) . أضع في موضوعي هذا الكثير من الأحاديث الضعيفة و الموضوعة و الباطلة المشهورة على ألسنة الناس ومنها : * الدين هو العقل ومن لا دين له لاعقل له ( باطل ) * من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدا ( باطل ) Save Image. *************************41- «كما تكونوا يولي عليكم» . [[لم يعجبني:]] ضعيف . وجزاكم الله خيرا،،،،. : كل منشور لم يرد ذكره في الموقع الرسمي لا يعتمد عليه ولا ينسب إلى الشيخ :. موضوع. وقال الشافعية و الحنابلة : ليس لها الخروج لعيادة أبيها المريض إلا بإذن الزوج ، وله منعها من ذلك .. (٢٨) «مجموع الفتاوى» لابن تيمية (٣٤/ ٩٠). (٤٥) أخرجه أبو داود في «الطلاق» بابٌ في الخُلْع (٢٢٢٦) مِنْ حديثِ ثوبان رضي الله عنه. "الضعيفة" (101) .25- «الناس نيام فإذا ماتوا انتبهو». فاستحيا الرجل أن يقوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليقم صاحب هذا الريح فليتوضأ فإن الله لا يستحي من الحق، فقال العباس: يا رسول الله أفلا نقوم كلنا نتوضأ؟ فقال: قوموا كلكم فتوضؤوا» . "الموضوعات" لابن الجوزي (3/248) . 31 / باب حق الزوج على المرأة. وصدق الله العظيم. كما أنَّ طاعة الزوج تمنحه الإحساسَ بالقوَّة للقيام بمسئوليَّته، وتدفعه لتحقيـقِ القِوَامة بكُلِّ جدارةٍ تُجاه زوجته، وذلك بإلزامها بحقـوق الله تعالى والمُحافَظةِ على فرائضه، وإبعادِها عن المَفاسد وكفِّها عن المظالم، مع القيام برعاية أسرته والإنفاق عليـها بما حَبَاهُ اللهُ تعالى مِنْ خصائص العقل والقوَّة؛ لقوله تعالى: ﴿ٱلرِّجَالُ قَوَّٰمُونَ عَلَى ٱلنِّسَآءِ بِمَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بَعۡضَهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٖ وَبِمَآ أَنفَقُواْ مِنۡ أَمۡوَٰلِهِمۡ﴾ [النساء: ٣٤]، قال ابنُ كثيرٍ ـ رحمه الله ـ: «أي: الرجل قَيِّمٌ على المرأة، أي: هو رئيسُها وكبيرُها والحاكمُ عليها ومؤدِّبُها إذا اعوجَّتْ»(٢)، ولمَّا كان فضلُ الله على الرجل ظاهرًا مِنْ وجوهٍ متعدِّدةٍ، سواءٌ مِنْ جهة الولايات أو اختصاصِه بالعبادات كالجُمَع والجهاد، وتكليفِه بعموم النفقات؛ جَعَلَ اللهُ وظيفةَ المرأةِ القيامَ بطاعة ربِّـها وطاعةِ زوجها بالمعروف، وطاعتَه مِنْ طاعة الله تعالى؛ لقولِه تعالى: ﴿فَٱلصَّٰلِحَٰتُ قَٰنِتَٰتٌ حَٰفِظَٰتٞ لِّلۡغَيۡبِ بِمَا حَفِظَ ٱللَّهُ﴾ [النساء: ٣٤]، ولقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «إِذَا صَلَّتِ المَرْأَةُ خَمْسَهَا، وَصَامَتْ شَهْرَهَا، وَحَفِظَتْ فَرْجَهَا، وَأَطَاعَتْ زَوْجَهَا؛ قِيلَ لَهَا: ادْخُلِي الجَنَّةَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الجَنَّةِ شِئْتِ»(٣)، ولقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِغَيْرِ اللهِ لَأَمَرْتُ المَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَا تُؤَدِّي المَرْأَةُ حَقَّ رَبِّهَا حَتَّى تُؤَدِّيَ حَقَّ زَوْجِهَا، وَلَوْ سَأَلَهَا نَفْسَهَا وَهِيَ عَلَى قَتَبٍ لَمْ تَمْنَعْهُ»(٤)، وأَمَرَ الزوجَ ـ مِنْ جهةٍ أخرى ـ أَنْ لا يُعاقِبَ زوجتَه على تفريطها في أمورٍ سابقةٍ، ولا على إفراطها في مُعامَلاتٍ ماضيةٍ، ولا أَنْ ينقِّبَ عن العيوب المُضِرَّة إذا حصلَتْ له الطـاعةُ وتحقَّقَتِ الرغبةُ؛ تفاديًا لأيِّ فسادٍ قد ينجرُّ عن المَلامة، ودرءًا لأيِّ شرٍّ قد يَتولَّدُ عن المُتابَعةِ بالمُعاتَبة؛ لقوله تعالى: ﴿فَإِنۡ أَطَعۡنَكُمۡ فَلَا تَبۡغُواْ عَلَيۡهِنَّ سَبِيلًا﴾ [النساء: ٣٤]. "تذكرة الموضوعات" (69) . "الهيثمي" (10/387) . باطل . "الضعيفة" (326) .44- «المتمسك بسنتي عند فساد أمتي له أجر شهيد» . [[لم يعجبني:]] "الضعيفة" (282).38- « من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة أبداً». فتحرص الزوجةُ على أَنْ لا يرى منها زوجُها في بيته إلَّا ما يَسُرُّه مِنْ حُسْنِ المظهر والهيئة، والزِّينةِ وطلاقة الوجه، وأَنْ لا يسمعَ منها إلَّا ما يُرْضيهِ مِنْ حَسَنِ الخطاب وجميلِ الكلام، وعباراتِ التقدير والاحترام، ولا يَجِدَ منها إلَّا ما يحبُّ ويُفْرِح؛ فلا تُغْضِبه ولا تُسيءُ إليه؛ لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «وَنِسَاؤُكُمْ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ الْوَدُودُ الْعَؤُودُ عَلَى زَوْجِهَا، الَّتِي إِذَا غَضِبَ جَاءَتْ حَتَّى تَضَعَ يَدَهَا فِي يَدِهِ، ثُمَّ تَقُولُ: لَا أَذُوقُ غُمْضًا حَتَّى تَرْضَى»(٨)، ولحديثِ أبي هريرة رضي الله عنه قـال: قِيلَ لِرَسُولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم: «أَيُّ النِّسَاءِ خَيْرٌ؟» قَالَ: «الَّتِي تَسُرُّهُ إِذَا نَظَرَ، وَتُطِيعُهُ إِذَا أَمَرَ، وَلَا تُخَالِفُهُ فِي نَفْسِهَا وَمَالِهَا بِمَا يَكْرَهُ»(٩). (٦٣) أخرجه أحمد في «مسنده» (١٩٠٠٣). باب حق الزوج على المرأة تطريز رياض الصالحين. مما استحق من الزوج ومماآمل وان تقنعه وأهله بى وتقنعنى واهلى به" ... 2009 بواسطة إشراف ساحة الأحاديث الضعيفة. موضوع . "تاريخ بغداد" للخطيب (6/328) . "الضعيفة" (22) .10- «من خرج من بيته إلى الصلاة فقال : اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك، وأسألك بحق ممشاي هذا ......... أقبل الله عليه بوجهه واستغفر له ألفُ ملكٍ». "الضعيفة" (611) .60- «كان إذا أخذ من شعره أو قلم أظفاره ، أو احتجم بعث به إلى البقيع فدفن» . كوني زوجة صالحة و قرة عين لزوجك و احتسبي الأجر تنالي الجنة بإذن الله (١٦) أخرجه مسلمٌ في «البرِّ والصِّلَةِ والآداب» (٢٥٥٢) مِنْ حديثِ ابنِ عمر رضي الله عنهما. [[أعجبني:]] "بيان الوهم" لابن القطان (4/594) . "تنزيه الشريعة" (2/305) . لا أصل له . لا أصل له . قلت: وقد تتكشَّف في غيرِ بيتٍ آمنٍ ويحصل أَنْ تكون معها امرأةُ سوءٍ تَصِفُها لمَنْ يرغب فيها على ما رَأَتْ مِنْ حُسْنِها، ويجرُّه ذلك إلى الإثم، وقد قال صلَّى الله عليه وسلَّم: «لَا تُبَاشِرِ المَرْأَةُ المَرْأَةَ فَتَنْعَتَهَا لِزَوْجِهَا كَأَنَّهُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا»(٦٠). "الكشف الإلهي" للطرابلسي (1/625) . وفي لفظ : «الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب» .قال الحافظ العراقي: لم أقف له على أصل، قال عبد الوهاب ابن تقي الدين السبكي : لم أجد له إسناداً ، قال الألباني : لا أصل له. "الضعيفة" (1132) .77- «إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء: إذا كان المغنم دولاً والأمانة مغنماً والزكاة مغرماً ........الخ» . كيف يكون إكرام المرأة . ضعيف . "العلل" لابن أبي حاتم (2/337) . "الضعيفة" (921) .66- «الأبدال في هذه الأمة ثلاثون. "الضعيفة" (475) .55- «من خاف الله خوف الله منه كل شيء ، ومن لم يخف الله خوفه الله من كل شيء» . ... حقوق الزوج على زوجته أولا طاعته في لا اله الا الله محمد رسول الله Facebook. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 100( طب ) عن معاوية بن حيدة الاحاديث الضعيفة ۲۰۸۷ ۲۷۲۸ - حق الزوج على المرأة أن لا تهجر فراشه ، وأن قبر قسمه ، وأن تطيع أمره ، وأن لا تخرج إلا بإذنه ، وأن لا ... على الزوجة أَنْ تَحْذَرَ الامتناعَ مِنْ تمكينِ زوجِها مِنْ حقِّه في الاستمتاع بها؛ للوعيد الشديد باللعن والسخط الواردِ في قوله, إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَلَمْ تَأْتِهِ فَبَاتَ غَضْبَانَ عَلَيْهَا لَعَنَتْهَا المَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ, وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا مِنْ رَجُلٍ يَدْعُو امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهَا فَتَأْبَى عَلَيْهِ إِلَّا كَانَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ سَاخِطًا عَلَيْهَا حَتَّى يَرْضَى عَنْهَا, ، وفي الحديثين دليلٌ على أنَّ امتناع الزوجةِ مِنْ حليلِها بلا سببٍ مشروعٍ أو عذرٍ مقبولٍ كبيرةٌ، وأنَّ سخط الزوجِ يُوجِبُ سخطَ الربِّ، ورِضاهُ يُوجِبُ رِضاهُ، علمًا أنَّ الحيض ليس بعذرٍ؛ لجوازِ الاستمتاع بها بما دون الفَرْج؛ لقوله, اصْنَعُوا كُلَّ شَيْءٍ إِلَّا النِّكَاحَ, هذا، والمُمْتنِعةُ مِنْ حليلها بلا سببٍ صحيحٍ تبقى اللعنةُ عليها مُسْتمِرَّةً. لا أصل له . "سنن ابن ماجه" (1/256) . "الأحاديث القدسية الضعيفة والموضوعة" للعيسوي (46) . ضعيف. (٣) أخرجه أحمد في «مسنده» (١٦٦١) مِنْ حديثِ عبد الرحمن بنِ عوفٍ رضي الله عنه، وابنُ حبَّان في «صحيحه» بنحوه (٤١٦٣) مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه. بكُلِّ واحدٍ منهما على حِدَةٍ، وهما: حقُّ الزوجة على زوجها، وحقُّ الزوج على زوجته. "الموضوعات" لابن الجوزي (1/215) . (١٠) هو أبو حسَّان أسماءُ بنُ خارجة بنِ حِصْن بنِ حُذَيْفة الفَزَاريُّ، أحَدُ التابعين مِنَ الكوفة مِنَ الطبقة الأولى، كان مِنْ كِبارِ الأشراف، سيِّدًا في قومه، جوادًا مُقدَّمًا عند الخُلَفاء، له أخبارٌ كثيرةٌ. موضوع. "الضعيفة" (169) .32 - «فكرة ساعة خير من عبادة ستين سنة» . "الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء" للسبكي (288) . شاهدت على التلفاز بان الحديث 47 يستدلون به, [[أعجبني:]] ولا يَصِحُّ التفريقُ بين شريفةٍ ودنيئةٍ وفقيرةٍ وغنيَّةٍ، فهذه أَشْرَفُ نساءِ, فِي النِّسَاءِ؛ فَإِنَّهُنَّ عَوَانٍ عِنْدَكُمْ. ضعيف . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابج – الأحاديث الضعيفة مرتبة على الأبواب الفقهية ، ورتبت هذه على الحروف. ... أنكح أحدكم عبده أو أجيره إذا زوج احدكم خادمه عبده ص ٣٧٢ تمتع إذا شربتم فاشربوا ... (٥٣) تقدَّم طَرَفٌ منه مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه، انظر تخريجه: الهامش (رقم ١٥). ولا شكَّ أنَّ قيامَ الزوجةِ بهذه المَهَمَّةِ النبيلة يحفظ للأسرة استقرارَها وسعادتَها، ويعمِّقُ رابطةَ التآلف والمودَّة في ظِلِّ التعاونِ على البرِّ والتقوى، وعلى الزوج ـ مِنْ جهةٍ أخرى ـ أَنْ يقدِّرَ حالَها ولا يحمِّلَها ما لا طاقةَ لها به، وله أَنْ يُعينَها في بعضِ شؤونها ومَهَمَّاتِها للتكامل والتآزر، لا سيَّما في حالِ مَرَضِها أو عَجْزِها أو زحمةِ الأعمال عليها اقتداءً بالنبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم الذي لم يأنَفْ مِنْ مساعدة أزواجه، فعن الأسود قال: سألتُ عائشة رضي الله عنها: «مَا كَانَ النَّبِيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم يَصْنَعُ فِي بَيْتِهِ؟» قَالَتْ: «كَانَ يَكُونُ فِي مِهْنَةِ أَهْلِهِ ـ تَعْنِي: خِدْمَةَ أَهْلِهِ ـ فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ»(٢٩)، أي: أنه عليه الصلاةُ والسلامُ كان يخدم في مِهْنةِ أهله ويَقُمُّ بيتَه ويخيط ثوبَه و«يَرْقَعُ دَلْوَهُ»(٣٠) ويخصف نَعْلَه ويحلب شاتَه ويخدم نَفْسَه ويعمل ما يعمل الرجالُ في بيوتهم، فإذا حضَرَتِ الصلاةُ قام إليها(٣١). الضعيفة" (760) .62- «يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم ، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر جعل الله صيامه فريضة وقيام ليلة تطوعاً..الخ» . فأرقه ثلاثاً، ثم أعطاه قارورتين في كل يد قارورة ... ثم نام نومة فاصطفقت يداه وانكسرت القارورتان قال: ضرب الله له مثلاً أن الله لو كان ينام لم تستمسك السماوات والأرض» . – عدم إدخال أحد وخصوصاً من يكرهه  لبيته بدون إذنه. وعلى الزوجةِ الاعتدادُ في بيتها الذي كانَتْ تسكنه يوم تُوُفِّيَ زوجُها؛ لِمَا جاء في حديثِ الفُرَيْعَةِ بنتِ مالكٍ رضي الله عنهما(٣٣) التي تُوُفِّيَ عنها زوجُها قالَتْ: «خَرَجَ زَوْجِي فِي طَلَبِ أَعْلَاجٍ لَهُ، فَأَدْرَكَهُمْ بِطَرَفِ الْقَدُومِ فَقَتَلُوهُ، فَجَاءَ نَعْيُ زَوْجِي وَأَنَا فِي دَارٍ مِنْ دُورِ الأَنْصَارِ، شَاسِعَةٍ عَنْ دَارِ أَهْلِي، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم فَقُلْتُ: «يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهُ جَاءَ نَعْيُ زَوْجِي وَأَنَا فِي دَارٍ شَاسِعَةٍ عَنْ دَارِ أَهْلِي وَدَارِ إِخْوَتِي، وَلَمْ يَدَعْ مَالًا يُنْفِقُ عَلَيَّ وَلَا مَالًا وَرِثْتُهُ وَلَا دَارًا يَمْلِكُهَا، فَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ تَأْذَنَ لِي فَأَلْحَقَ بِدَارِ أَهْلِي وَدَارِ إِخْوَتِي، فَإِنَّهُ أَحَبُّ إِلَيَّ وَأَجْمَعُ لِي فِي بَعْضِ أَمْرِي»، قَالَ: «فَافْعَلِي إِنْ شِئْتِ»، قَالَتْ: فَخَرَجْتُ قَرِيرَةً عَيْنِي لِمَا قَضَى اللهُ لِي عَلَى لِسَانِ رَسُولِهِ صلَّى الله عليه وسلَّم، حَتَّى إِذَا كُنْتُ فِي المَسْجِدِ أَوْ فِي بَعْضِ الْحُجْرَةِ دَعَانِي فَقَالَ: «كَيْفَ زَعَمْتِ؟»، قَالَتْ: فَقَصَصْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ: «امْكُثِي فِي بَيْتِكِ الَّذِي جَاءَ فِيهِ نَعْيُ زَوْجِكِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ»، قَالَتْ: فَاعْتَدَدْتُ فِيهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا»(٣٤)، وعلى الزوجةِ المُعْتدَّةِ في هذه الفترةِ الإحدادُ على زوجِها بأَنْ تتركَ الطِّيبَ وأنواعَ الزينة، سواءٌ بلُبْسِ المُزَرْكَشِ والبرَّاق، والمشبع بالأخضر والأزرق، ولُبْسِ الحُلِيِّ والاختضاب والاكتحال، إلَّا ما اسْتُثْنِيَ للضرورة، إظهارًا لحُزْنِها على نعمة الزواج بوفاةِ زوجِها وتأسُّفًا على ما فاتَهَا مِنْ حُسْنِ العشرة وإدامةِ الصحبة إلى وقت الموت؛ فالإحدادُ مَظْهَرٌ مِنْ مَظاهِرِ الوفاءِ لزوجها الميِّت الذي فَقَدَتْه، ويدلُّ عليه قولُه صلَّى الله عليه وسلَّم: «لَا يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ إِلَّا عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا»(٣٥). "ميزان الاعتدال" (3/293) . وصحَّحه الألبانيُّ في «آداب الزفاف» (٧٠). موضوع. "الأسرار المرفوعة" (217) . أبو طارق "الضعيفة" (1350) . "الأسرار المرفوعة" (555) . "الضعيفة" (713) . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 333۲۹۹ - " لو تعلم المرأة حق الزوج ، ما قعدت ماحضر غداؤه وعشاؤه حتى يفرغ منه ضعيف جدا . أخرجه الطبراني في " الكبير " ( ۳۳۳/۲۰ ) ، والبزار ( ۱۹۷۱ ) من طريق فضيل ... (٢٥) «زاد المَعاد» لابن القيِّم (٥/ ١٨٧ـ ١٨٩). عامة المسلمين يريدون معرفة الآتي أمَّا إذا كان الوقتُ ضيِّقًا كأَنْ لم يَبْقَ مِنْ شعبانَ إلَّا مقدارُ ما عليها مِنْ رمضانَ، أو كان الواجبُ مضيَّقًا كصوم رمضانَ؛ فإنها تصوم وجوبًا ولو مَنَعَها زوجُها، ويدلُّ عليه الزيادةُ في روايةِ أبي داود: «غَيْرَ رَمَضَانَ»(٥٥)، ولأنَّ صيام الفرضِ حقُّ الله، وحقُّه سبحانه مقدَّمٌ على حقِّ الزوج. 1- لكل حديث ضعيف هل له مايناظره بالمعني من الأحاديث الصحيحة؟ أفيدونا حتي لانسيء الفهم ونظن أن أي حديث بهذا المعني فهو ضعيف ، ( بمعنى آخر لاتقل "ولاتقربوا الصلاة" دون التكملة) أرجو التعليق بشكل مسهب واضح بحسب أصول البحث العلمي لا ان ينشر هذا العمل والمجهود دون تعليق يوضح اللبس ، وقد سَبَقَهُ إلى هذا التقريرِ شيخُه ابنُ تيمية ـ رحمه الله ـ حيث قال: «وتَنـازَعَ العُلَماءُ: هل عليها أَنْ تخدمه في مِثْلِ فراشِ المنزل ومُناوَلةِ الطعام والشراب والخَبْز والطحن والطعام لمماليكه وبهائمِه مِثْل عَلَفِ دابَّته ونحوِ ذلك؟ فمنهم مَنْ قال: لا تجب الخدمةُ، وهذا القولُ ضعيفٌ كضعف قولِ مَنْ قال: لا تجب عليه العِشْرةُ والوطء؛ فإنَّ هذا ليس مُعاشَرةً له بالمعروف، بل الصاحِبُ في السفر الذي هو نظيرُ الإنسانِ وصاحِبُه في المسكن إِنْ لم يُعاوِنْه على مصلحةٍ لم يكن قد عاشَرَهُ بالمعروف، وقيل ـ وهو الصواب ـ: وجوبُ الخدمة؛ فإنَّ الزوج سيِّدُها في كتاب الله(٢٦)؛ وهي عانيةٌ عنده بسنَّةِ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم(٢٧)، وعلى العاني والعبدِ الخدمةُ؛ ولأنَّ ذلك هو المعروفُ، ثمَّ مِنْ هؤلاء مَنْ قال: تجب الخدمةُ اليسيرة، ومنهم مَنْ قال: تجب الخدمةُ بالمعروف وهذا هو الصواب، فعليها أَنْ تخدمه الخدمةَ المعروفةَ مِنْ مِثْلِها لمِثْلِه، ويتنوَّعُ ذلك بتنوُّع الأحوال: فخدمةُ البدويَّةِ ليسَتْ كخدمة القرويَّة، وخدمةُ القويَّة ليسَتْ كخدمة الضعيفة»(٢٨). "تذكرة الموضوعات" (233) .23- «التائب حبيبُ الله» . موضوع. الفرع الثامن: محذور صوم غير رمضان بدون إذن زوجها. قال الألباني: لا يصح مرفوعاً أي: ليس صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب... والتوبة مقبولة من العهد سى يغرغربه كشف الخلاء زا ه١ا( ثا ه٣ا بر »والذي لقس محمد بيده لا تؤدي امرأة حق الله حى تردي حق زوجها(« كشف الخقاء ر٨ي١هم ٧هلإ٨ بر ... "الأسرار المرفوعة" (51) . فإنه سيستوي قاعداً .... اذكر ما خرجت عليه من دار الدنيا: شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ... الخ» . "أحاديث معلَّة ظاهرها الصحة" للوادعي (247) . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب... باب إب محالفة الزوجة وما يعلق يناديها وبيان عظم حق الزوج انجا ا لله ، واعدلوا هين أولادكم ، كما تحبون أن يووكم اثنان من أمد الناس عذابا ن امرأة كي زوجها ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابقالت : يخطبني ، وأنا أكره الرجال ، فأخبرني ما حق الزوج على الزوجة ، فإن كان شيئاً أطيقه، تزوجت، وإن لم أطق ، لم أتزوج . قال : من حق الزوج على الزوجة ، أن لو ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب١٥٨٣ – حق الزوج على المرأة أن لا تهجر فراشه وأن تبر قسمه وأن تطيع أمره وأن لا تخرج إلا بإذنه وأن لا تدخل إليه من يكره. ... قسم الأحاديث الضعيفة والموضوعة م م ٢. صور عن حقوق الزوج و الزوجة بأحاديث صحيحة سوبر كايرو ، غير أنَّ الرجل ـ لاعتباراتٍ مميِّزةٍ ـ خصَّه الله تعالى بمزيدِ درجةٍ لقوله تعالى: وَلَهُنَّ مِثۡلُ ٱلَّذِي عَلَيۡهِنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيۡهِنَّ دَرَجَة, وحقوق الزوجية ثلاثةٌ: بعضُها مشترَكٌ بين الزوجين، وبعضُها خاصٌّ. وفي لفظ: «من لم تنهه صلاته عن … وصحَّحه الألبانيُّ في «السلسلة الصحيحة» (٢/ ٤٠٥) رقم: (٧٧٥). لا أصل له . "النخبة البهية" للسنباوي (43) .46- «النظر في المصحف عبادةٌ، ونظر الولد إلى الوالدين عبادةٌ، والنظر إلى علي بن أبي طالب عبادةٌ» .

دورات الموظفين معهد الإدارة, شروط نقل كفالة خادمة للمرأة, هيئة الأدب والنشر والترجمة, جامعة المجمعة تجسير موارد بشرية, دبلومات جامعة الملك عبدالعزيز 1443 عن بعد, عبارات جميلة بالانجليزي ومعناها بالعربي, تحميل Apkpure من ميديا فاير 2020, حل كتاب الاسرية للصف السادس ف1, مكافأة الماجستير جامعة الملك عبدالعزيز, برنامج تعليم اللغة الفرنسية للمبتدئين,